segunda-feira, 13 de maio de 2019

Ardha matsyendrasana

Ardha matsyendrasana

Em sânscrito Matsya, significa peixe e Indra,
senhor.
Existem muitas narrativas a respeito do 
grande siddha Matsyendra, considerado por
algumas correntes como o primeiro hatha
yogi. Uma delas se encontra nas hagiografias
tibetanas dos 84 maha siddhas, grandes seres realizados, e diz o seguinte:
Sendo pescador, ele passava a maior parte do
tempo no seu pequeno barco na baía de
Bengala. Certo dia, fisgou um peixe enorme
que puxou a linha com tanta força que fez
com que caísse no mar. Então, ao ser atacado
pelo enorme peixe, foi engolido. Protegido
pelo seu bom karma, ele foi parar dentro do
estômago da criatura ileso.
Nesta mesma época, o Senhor Shiva estava
transmitindo à sua divina esposa Uma o
conhecimento perene que até então não
revelara a ninguém. Ela criara, no fundo do
oceano, um recinto especial para que ninguém mais pudesse ouvir, por acaso, as palavras de
Shiva. Muitos peixes, porém, foram atraídos para a luminosa estrutura submarina, e entre eles o que engoliu Matsyendra.
Sucedeu então que o pescador pôde ouvir, incógnito, as instruções secretas de Shiva. A certa altura, Uma caiu no sono. Quando Shiva perguntou: “Estás ouvindo?!”, um sonoro “Sim!” fez￾se ouvir de dentro da barriga do peixe. Usando o terceiro olho, Shiva penetrou com o olhar o estômago da grande criatura marinha e lá viu Matsyendra. Ficou muito feliz com a descoberta e disse para sua esposa: “ Agora vejo quem é meu verdadeiro discípulo, vou passar a iniciação a ele.”
Matsyendra, agradecido, recebeu a iniciação e passou os doze anos seguintes – ainda na
barriga do peixe – dedicando-se exclusivamente às praticas passadas a ele por Shiva. Ao cabo desse período, outro pescador pegou o peixe e ao abrí-lo se deparou com Matsyendra, então já um mestre realizado.
Fonte: “A Tradição do Yoga” de Georg Feuerstein

quarta-feira, 24 de abril de 2019

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Karma Yoga


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IX

IX
Om
Dedico minhas orações à paz mundial, à felicidade e ao bem de todos os seres vivos.
Om Shanti Om

VIII

VIII
Om
Todos os dias e de todas as formas,
sinto-me cada vez melhor, mais fortalecido, saudável, jovial e feliz,
em paz e harmonia com a vida, a mãe natureza e todos os meus semelhantes.
Om Shanti Om

VI e VII

VI

Om Nama Shiva
Adi Shakti Adi Shakti Namo
Namo
Shiva Shakti

VII
Om
Oh! Mãe natureza, cure e rejuvenesça meu corpo.
Liberte-me de todas as doenças e do envelhecimento.
Dê-me saúde, vitalidade, juventude, inteligência e discernimento.
Proteja-me de todos os males e perigos.
E guie os meus passos no caminho da sabedoria e do verdadeiro Yoga.
Om Shanti Om

Hari Om Shiva Om Shiva Om Hari Om Hari Shiva Shiva Hari Om

Hari Om Shiva Om
Shiva Om Hari Om
Hari Shiva
Shiva Hari Om
Oh! Supremo senhor Shiva, grande mestre dos yogues, destruidor da ilusão e da ignorância, ilumine a minha consciência!

Antiga oração védica e yogue

Om
Asatoma sad gamaya
Tamasoma jyotir gamaya
Mrityorma amritam gamaya
Om

Om
Do irreal conduza-nos à verdade,
da ignorância conduza-nos à sabedoria
e da morte conduza-nos à vida eterna!
Om

Mantra Gayatri

Compilado há séculos pelo sábio Viswamitri, o Gayatri é considerado um dos mais antigos mantras védicos. Segundo a tradição hindu, Brahma (o criador do universo) recebeu esse mantra da Suprema Divindade e, ao meditar sobre o seu significado, obteve o poder de criar o universo.

Om
Bhur bhuvah swah
Tat savitur varenyam
Bhargo devasya dhimahi
Dhiyo yo nah prachodayat.

Om
Oh! Divina mãe, afaste de nós a ignorância e ilumine o nosso ser!
Dê-nos uma mente serena, para que a sua imagem possa sempre nela refletir-se!

Antiga oração védica e yogue

Om
Saha na vavatu
Saha nau (ô) bhunaktu
Saha viryam
Karava vahai (rrêêê)
Têjasvina vadhi tamastu ma
Vid visha vahai (rrêêê)
Om
Shanti, shanti, shanti (rriii).
Om
Que o criador nos proteja!
Que tenhamos muita saúde!
Que juntos possamos trabalhar e unir as forças para o bem da humanidade!
Que o nosso aprendizado seja repleto de sabedoria!
Que possamos sempre nos compreender uns aos outros!
Om.
Paz, paz, paz!

Prashanti - Antiga oração védica e yogue

Om
Oh! Senhor, criador do universo e doador da vida,
seja benevolente com todos os seres!
Dissipe as trevas, a ignorância, o sofrimento e as doenças!
Conduza-nos à luz da sabedoria e à vida eterna!
Afaste de todos nós o ciúme, a inveja, a ganância e a violência!
E encha os nossos corações de amor e paz!
Om Shanti Om.

Om Kriya Babaji Namah Om

Om
Todas reverências e agradecimentos ao supremo yogue imortal Kriya Babaji Nagaraj, pelos ensinamentos do
Krya Yoga.
Om

Om Sri Maharishi Gorakshanatha Namah

Om
Todas reverências e agradecimentos ao grande sábio e mestre yogue Gorakshanatha, pelos ensinamentos do
Hatha Yoga e Kaya Siddhi Sadhana.
Om

Om Sri Maharishi Patânjali Namah

Om
Todas reverências e agradecimentos ao grande sábio e mestre yogue Patânjali, pelos ensinamentos do
Ashtanga Yoga.
Om

Om Namo Sri Bhagawan Danwantariê Namaha

Om
Todas reverências e agradecimentos ao supremo mestre Dhanwantari, pelos ensinamentos da medicina Ayurveda.
Om

Om Namah Shivaya Shiva Om Namah

Om
Todas reverências e agradecimentos ao supremo Senhor Shiva, o grande mestre dos yogues.
Om

Om Namah Shivaya Shiva Om Namah


Om Namah Shivaya – O mantra da salvação


Nos sânscritos a palavra Mantra, significa ter o controle total da mente, e é através de diversas vibrações sonoras que é possível estabelecer controle físico, mental e espiritual. E também encontrar mudanças nas vibrações energéticas, promovendo saúde e bem estar.
Entre todos os mantras, o ”Om Manah Shivaya” transforma a vida de milhares de pessoas através de suas sílabas sagradas. Conforme os escritos vedas, esse mantra forma o corpo de Shiva Nataraja, que é o rei dos dançarinos. Sendo assim, é utilizado para o alcance do profundo relaxamento.
Chamado de Mantra da Salvação, recebeu essa nomenclatura por ter o poder de trazer alegria, calma e controle das emoções, dando sabedoria para enfrentar todas as dificuldades.

O que é o Om Namah Shivaya?

É um mantra no qual tem seu significado para inclinar-se perante a Shiva, ou despertar perante o Divino Ser interior que habita em cada um. Por isso quando se invoca o mantra ” Om Namah Shivaya, refere-se:
“EU INVOCO, CONFIO, HONRO E ME CURVO À LUZ DO SHIVA
Shiva é considerado pelos hindus como um dos principais Deuses de sua cultura, sendo simbolizado como o Espírito Santo para os cristãos. Esse Deus também é conhecido como o criador do Yoga.
Considerado como o mantra da salvação, as sílabas que que o compõem influenciam todo o corpo humano, mudando seu sistema e fazendo com que soe para vibrações de paz, amor e harmonia. Por isso, pode-se dizer que esse mantra tem o poder de afetar tanto o físico, emocional, mental e espiritual.

Significado de “Om Namah Shivaya”

Ele representa o Ser interior, aquele que existe em todos, que é fonte de sabedoria e conhecimento absoluto. Por isso, pode-se dizer que é ele que destrói com sabedoria todos os obstáculos, e consequentemente trazendo o autoconhecimento.
Com esse mantra, invocando e intonando Shiva, é possível que todos os obstáculos sejamtransformados em amor, felicidade, alegria e bem-estar.

Significados de cada sílaba

  • Om: o som “om, no mantra” traz a possibilidade da paz interior, é de onde surgiu todo o universo.
  • Namah: reverência ou agradecimento através do reconhecimento do poder oculto do Senhor Shiva que faz o mundo ter vida. Mas também o Mah, separadamente significa a roda da vida e da morte, que diz respeito a exatamente o controle desse Deus;
  • Shivaya: significa reverenciar Shiva. Junto com o desmembramento das palavras, Shiva:representa a alma universal e a energia do mundoShi: símbolo de Shiva, Va: graça de Shiva, Aya: identificação da alma individual com a universal, Ya: alma individual.

Curiosidades

  • Ele tem as cinco letras que significam as ações do Senhor: criação, preservação, destruição, ato de ocultar e benção;
  • Shiva pode representar também os cinco elementos;
  • é recomendado que faça a repetição do mantra durante a meditação;
  • as sílabas funcionam como ativadoras de 4 dos 7 chakras;
  • com a prática desse mantra é possível mudar as ondas de vibrações pessoais;
  • meditar em Shiva tem o poder de eliminar os pensamentos negativos;

Benefícios do On Namah Shivaya

Confira diversos benefícios desse mantra:
  • purificação;
  • conexão com o “Eu Divino”;
  • iluminação;
  • imortalidade;
  • acalma as agitações da mente;
  • equilíbrio espiritual;
  • auxilia na meditação;
  • redenção;
  • equilíbrio das emoções;
  • sabedoria e autoconhecimento;
  • aumento na concentração e atenção;
  • facilidade em superar desafios;
  • atrair paz e harmonia;
  • melhoria no poder físico, emocional, mental e espiritual;
  • criar e cultivar alegria e felicidade.
Shiva dentro do sânscrito tem o significado de bom e benéfico, por isso quem medita por meio de sua energia consegue mudar os pensamentos, atitudes e emoções, trazendo para a vida mais amor e equilíbrio.

Asato Ma

Asato Ma

Este mantra é para quem está buscando o caminho do autoconhecimento. Ele conecta a pessoa com o seu eu interior, um dos motivos por ser considerado um dos textos mais importantes do Yoga. Upanishad Brharadanyaka.
Com ele você sai do estado de sono profundo e deixamos de ser dominados pelo nosso subconsciente.
Estes três versos dizem que “estejamos conectados profundamente com a luz do nosso interior para que o entendimento acabe com todas as nossas limitações”.
Os versos são os seguintes:
Asato ma sad gamaya
Tamaso ma jyotr gamaya
Mrityor ma amritam gamaya
Om shanti shanti shantihi
Hari om
E seu significado é:
Da ilusão conduz-me a realidade
Da escuridão conduz-me à iluminação
Do medo da morte, conduz-me à conquista da imortalidade
OM Paz Paz.

Shanti Mantra

Shanti Mantra

Este mantra é quase sempre recitado antes da prática do Yoga, buscando paz, harmonia e sintonia entre os alunos e professor. Ele vibra buscando o crescimento e o despertar de tudo que há de melhor dentro de cada um.
Os mantras Shanti são mantras Hindus para demonstrar o desejo pela paz.
Eles sempre terminam repetindo a palavra Shanti três vezes, significando paz.
Estes versos são utilizados nas praticas de yoga, abrindo ou finalizando a prática, unindo os alunos com professores em uma conexão de energia suprema.
Os versos são os seguintes:
Om sahanaa vavatu
saha nau bhunaktu
saha viryam karavavahai
tejasvinaa vadhitamastu
maa vidvisha vahai
om shanti shanti shantihi
Harih om
E seu significado é:
Que estejamos protegidos e nutridos.
Que possamos atuar unidos e com grande energia,
Que nosso estudo seja vigoroso e proveitoso;
Que não haja animosidade entre nós.
Que haja paz em nosso interior!
Que haja paz ao nosso redor!
Que haja paz nos universos!

Gayatri Mantra

Gayatri Mantra

Existente há muito tempo, criado pelo sábio Viswamitri, é um dos mais antigos védicos e o mais venerado do Hinduismo. De acordo com a tradição, Brahma, o criador do universo, recebeu este mantra de uma divindade e quando meditou com este mantra, despertou o poder para criar o universo. Este mantra é recitado por Krishna como uma oração, sem levar em consideração qualquer credo, casta ou sexo.
Os versos são os seguintes:
Om bhur bhuva svar
Tat savitur varenyam
Bhargo devasya dhimahi
Dhiyo yo nah prachodayat
E seu significado é:
“Em todos os três mundos, terrestre, astral e celestial, que possamos meditar sobre o esplendor daquele sol divino que nos ilumina. Que toda a luz dourada acalente nosso entendimento e nos guie na jornada para a morada sagrada.”

Surya Namaskara

Surya Namaskara


The practice of Surya Namaskara or Sun
Salutations has come down to us from the 
long distant past, and is capable of rendering human life heavenly and blissful. By means of it, people can become joyous, experience hapiness and contentment, and avoid succumbing to old age and death. (it is said that, for the greatest yogis, it even possible to have power over death, as life can be extended by controlling breath.)

.... If they were to follow the traditions of their ancestors, however, they would they develop their bodies and minds, and, in so doing, make possible the realization of the Nature of the Self as a scriptural authority confirms:

"Nayam atma balahineva labhyah (This self cannot be gained by one devoid of strength)" - Munkada Upanishad iii : 2 : 3

...

By following the precept of the great sages , "Shariramadyam khalu dharma Sadhanam (The first duty is to take care of the body, wich is the means to pursuit of spiritual life)", our ancestors found the means to bodily health. (Meditation and Spiritual Life, Swami Yatishwarananda, Ramakrishna Ashram pub.; Bangalore.)

Such means, they knew, hould not violate the scriptures, but be in accordance with them. And this, they knew, could only be possible throught the Surya Namaskara and limbs of Yoga.

...

If we reflect on the saying "Arogyam bhaskarad icchet (One should only desire health from the sun)," it is cleared that those blessed by the Sun God live healthy lives. Therefore, for health - the greatest wealth of all - to be attained, the blessings of the Sun God must alone be sought.

To secure these blessings Surya Namaskara should be practiced in accordance with scriptural rules. the worship of the Sun must always be in accordance with Namsakara form, since, while there are other forms of whorship, the Namaskara alone are important. In the word of the scripture: "Namaskarapriya surhya (Namaskara is the beloved of the Sun)." Thus they should not be practiced whimisically, but in accordance with method prescribed in the shastra.

...

What are the shastras? They explain the meaning of the mantras such a way that even dull minds can easily understand them. Among the shastras, those that elucidate the import of mantras related to the Sun God offer adorations and prayers to him as follows: "Bhadram karnebhih shrunuyama / Bhadram pashyema / Akshabhir yajatrah (O Gods, while engaged in sacrifices, may we hear with our ears what is auspicious)". The purport of this mantra is to discern divinity in all objects of the senses through the strength of the body, senses, and the mind, and for the elimination of diseases, but for inner hapinness and ultimate liberation from transmigratiry existence. If such hapiness is to be gained, it can only be so by health, not by sick. Therefore, to become healthy, one should practice the Surya Namaskara in accordance with scriptual injuctions.

The method for doing the Surya Namskara has been described in various ways by various people. We cannot categorically state which is correct, but when we reflect on the science of yoga, we see that the tradition of Surya Namaskara follows, in the main, the method of vinyasa, or breathing and movement system, the movement of rechaka, or exhalation, or inhalation, and meditation. According to the yoga shastra, this tradition include: vinyasa; rechaka and puraka; dhyana (meditation); drishti (sight, or gazing place); and the bandhas (muscle contractions or locks). And this alone is the method which should be followed when learning Surya Namaskara, as yogis declare from experience.

There are two types of Surya Namaskara. the first consist of nine Vinyasas, and the second, of seventeen. To learn the method for the vinyasas, rechaka and puraka, the bandhas, dhyana and for trataka (gazing) and the like, one should be certain to consult a Satguru, for it would be wrong to try to learn yoga without recourse to such a teacher.

...

There is a common perception that no medicine exists for mental illness. The Shrutis, however, say that through the Surya Namaskara, even mental illness can be cured. Now, if we reflect on the meaning of a mantra such as: "Hridroygyam mama surya harimanam cha nashaya (remove, O  Sun, the pallor unhealthy to my heart and mind)," we see that even mental illness and diseases born of prarabdha karma (the results of the actions that are bearing fruit in this lifetime) can be destroyed.

...

To keep the body, which is the foundation of the performance off all sorts of meritorious deeds, pure and free from obstacles such as disease as much as possible, the Surya Namaskara and yogasana are very important. Indeed, in the present world, they are essential to all, men and women, young and old.

... it would be doing a great service to the world. We should, therefore, never forget to carry the torch of this divine light of yogic knowledge, which has been passed down to us with our Vedic culture, and to keep its flame alight for all eternity.

Method for doing the first Surya Namaskara

The first type of Surya Namaskara has nine vinyasas.



First Vinyasa

1) Join the legs together, with the heels and big toes touching,
2) Push the chest up, lower the head slightly, and stand straight, gazing at the tip of the noze,
3) Take the breath in slowly throught the nose, raise the arms straight up over the head,
4) Bring the hands together, lean the head back a little and look over fingertips;

Second Vinyasa 

1) Release the breath, bring the hands down to the floor on either side of the feet,
2) Straighten the knees, and touch the knees slowly with the nose;

Third Vinyasa

1) Doing puraka (which means inhaling). lift only the head;

Fourth Vinyasa

1) Doing rechaka (which means exhaling), press the hands squarely ont he the floor and, with only the strength of the hands,
2) Throw the legs back and hold the body straight on the hands and toes only;


Fifth Vinyasa


1) Doing puraka, push the chest forward with the strength of the hands, lift the head up, bend the waist, straignthen the arms without touching either the thighs or knees to the floor,
2) Extend the feet, toes pointed and tops pressed to the floor;


Sixth Vinyasa

1) Doind rechaka, lift the waist up, tilt the head under, press the heel to the floor,
2) Pull in the stomach completely, and hold position, gazing at the navel;


Seventh Vinyasa

1) Conforms to the method of the 3rd vinyasa, meaning that while moving from 6th to 7th vinyasa, do puraka,
2) Jump the feet in between the hands;
3) Press the legs together, and stand with the knees straightened and feet joined;

Eight Vinyasa 

1) Follows the method of the 2nd vinyasa;


Ninth Vinyasa

1) Follows the method of the 1st vinyasa;

Then be standing up straight in Samasthiti.

(For all the vinyasas, the body should be kept tight and straight) 



Method For doing the second Surya Namaskara

 The second type of Surya Namaskara has seventeen vinyasas and its movement of rechaka and puraka are the same as for the same first Surya Namaskara.

First Vinyasa
Stand straight, joining the legs together, as in the first Surya Namaskara. Then, doing puraka, bend the knees, which should be together, lift the chest, raise the arms straight up over the head, join the hands together, lean the head back a little, and stand gazing at the tips of the fingers; 
  
Second Vinyasa 
  
 Doing rechaka, straighten the legs (do not bend the knees), press the hands onto the floor on either side of the feet, as described in the first Surya Namaskara, and touch the knees with the nose; 
  
Third Vinyasa 
  
Doing puraka, straighten the back, lift the head only 
  
Fourth Vinyasa 
  
Doing rechaka slowly, jump the back into the form of a stick with only the strength of the hands, as described in the first  Surya Namaskara, and rest with the head lifted a little; 
  
Fifth Vinyasa 
  
Doing puraka, push the body forward with the force of the arms, lift the chest, arch the back, and make the legs tight and straight, resting with the top of the feet pressed to the floor; 
  
Sixth Vinyasa 
  
Doin rechaka, lift the waist up, press the heels to the floor, tilt the head, drawn in the stomach tightly, and stare at the navel; 
  
Seventh Vinyasa 
  
Doing puraka, place the right foot between the hands, which are pressed to the floor, bend the knee of the right leg, straighten the thigh and knee of the left leg which is streched back, raise the arms straight up over the head, bring the hands together, swell the chest, lean the head back a little, and rest, staring at the tip of the fingers; 
  
Eighth Vinyasa - Follows the method of the fourth vinyasa; 
  
Nineth Vinyasa - Follows the method of the fifth vinyasa; 
  
Tenth Vinyasa - Follows the method of the sixth vinyasa; 
  
Eleventh Vinyasa - Follows the method of the seventh vinyasa, though for the seventh vinyasa, the right leg comes forward and, in the eleventh vinyasa, the left leg comes forward, this should be noted; 
  
Twelfth vinyasa - Follows the method of the of the fourth vinyasa; 
  
Thirtheenth vinyasa - Follows the method of the sixth vinyasa; 
  
Fifteenth vinyasa - Follows the method of the third vinyasa; 
  
Sixteenth vinyasa - Follows the method of the second vinyasa; 
  
Seventh vinyasa - Follows the method of the first vinyasa; 
  
Then, comes Samasthiti 
  
 For the second Surya Namaskara, the vinyasas, rechaka, and puraka follow the method described in the first Surya Namaskara. The only difference is that, in the second Surya Namaskara. The only difference is that, in the second Surya Namaskara, the 1st, 7th, 11th, and 17th vinyasas introduce a different form; otherwise, the remaining vinyasas are the same as those for the first Sun Salutation. As earlier noted, even-numbered vinyasas indicate rechaka, and those with odd numbers signal puraka. 
 Aspirants should know this method, which is best learned from a Guru. They should also note that kumbhaka, or breath retention, does not occur either in the Surya Namaskara or the asanas. Those who practice the Surya Namaskara in accordance with scriptural rules must never forget to be mindful of the drishti, bandhas, dhyana, rechaka, and puraka, as discussed earlier. After finishing the Sun Salutations, worship and other religious activities should be performed while sitting in Padmasana. For those who practice asanas, the Surya Namaskara must be performed first and then followed by the asanas. This is the rule. Those who follow this rule will receive whatever they desire. 
  
  
Yoga Mala - Sri K. Pattabhi Jois

Padangushtasana

Padangushtasana  - pada = foot, angushtha = finger foot

Padangushtasana as three vinyasas, of which the second is the state of Asana

  First, stand up straight, inhaling throught the nostril deeply, jump the legs apart as much as half a foot, slowly let the breath out, reach down and take hold of the big toes, lift the head and ches up completely without bending the knees, and stay in position while inhaling; this is the way the 1st vinyasa. Then letting the breath out, take in the lower abdomen, place the head in the region between the two knees, straighten the knees, and stay in the position, doing puraka and rechaka as much as possible; this is the 2nd Vinyasa. Next, inhaling the big toes; this is the 3rd Vinyasa. Then exhale and return to Samashiti. While in the state of this Asana the lower abdomen should be drawn in and held tightly, and rechaka and puraka should be done slowly and as much as possible. This is the way to Padangushtasana.

Padahastasana

1) Padahastasana  - pada = foot,  hasta = hand

Padahastasana as three vinyasas. The 2nd vinyasa is the state of Asana.

Method


To begin stand with the legs as much as half a foot apart, as in Padangushtasana, and doing puraka and then rechaka, place the palms under the feet and, doing puraka, lift the head up and stay in position; this is the 1st vinyasa. Then doing rechaka, place the head in the region between the knees, keeping the knees straight, and hold position, doing rechaka and puraka fully as much as possible; this the 2nd vinyasa. Then, taking the breath in, lift only the head; this is the 3rd vinyasa. Then Samasthiti, as in the earlier asana. In the state of this asana, the lower abdomen should be drawn tightly, and rechaka and puraka done as much as possible.



Limbs Of Yoga

Yama, the first limb, consists of five parts: ahimsa, satya, asteya, bramacharya, and aparigraha

Limbs Of Yoga

Ahimsa, Satya, Asteya.


Ahimsa

Ahimsa means not causing injury to anyone, including animals, in any form, at any time, or for any reason, in word ,thought or deed. If an injury has Vedic sanction, it does not constitute ahimsa. Two animals hostile to each other will forget their hostility in the vicinity of those who practice absolute ahimsa.

Ahimsa pratishthayam tat sannidhou vairatyagah (Upon being established in non-hurtfulness, there is a relinquishing of hostility in the presence of that (ahimsa) - Patanjali yoga sutras ii : 35

Satya

What is satya? Satya is truthfulness. One should always tell the truth in though, word, and deed. The truth must be plesant to others, an unplesant truth should not be uttered. If one follows the truth in this manner, all one´s word will become true and all one´s desires will be fulfilled.

Satya pratishthayam kriya phala shrayatvam (Upon being established in truth, there is surety in the result of actions). Patanjali Yoga Sutras ii : 36


Asteya

Asteya means not stealing the porperty or possessions of others. Being envious of or begrudging, cheating someone with sweet words; gaining selfish ends under the guise of truthfulness: are all to be abandoned. Heaps of gems fall before the yogi who practice asteya, and he become the abode of all gems.


Asteya pratishthayam sarvaratna upasthanam. ( Upon being established in non stealing, there occurs the attainment of all posperity.) - Patanjali Yoga Sutras ii : 37